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人的心态平衡
调神养生
精神情志是人生理活动的表现之一，它是脏腑气血的基础上产生的，正常的精神情志活动对人体健康有正面的意义和帮助，所以古人非常重视精神活动的调摄，这就是调神。
保持思想清静，便能获得调养精神、祛病延年的目的。心静血清，血清无疾。
从现代医学的角度看，人的各种情绪活动与机体的生理反应有极密切的关系，人在激动或紧张的时候，肾上腺素分泌增加，出现呼吸加速、脉搏加快、血管收缩、血压增高、血糖增加的状况；突然惊恐时会使血管收缩、脸色变白、出冷汗、甚至呼吸暂时停止或导致心脏病发作；忧虑、抑郁的人容易发展成为高血压病，长期忧郁的人因为抑制了肠胃蠕动和消化液的分泌，引起食欲减退、消化不良或引发肠胃病；长期悲伤、怨恨和处于敌对关系的人，比别人容易患癌症，特别是那些精神受过重创或精神压力大、长期紧张、情绪过度抑郁或无法解决的悲哀，似乎都是癌症的前兆。
老子在《道德经》中提倡少私寡欲，但私心减少了，便能放下身段，放下我执（我的固执），降低物欲，减轻了不必要的负担。看壁立千垂然后能无欲则刚，看海纳百川然后能有容乃大。
《太上老君养生决?养生正诀》中提到养生要除六害：一者薄名利，二者禁声色，三者廉货财，四者损滋味，五者除佞妄，六者去妒忌。
所谓七情，指的是喜、怒、忧、思、悲、惊、恐七种情绪变化，是人们对外界人、事物刺激和体内刺激的心理情绪反应。《素问?阴阳应象大论》说：人有五脏化五气，以生喜、怒、忧、思、悲、惊、恐。七情受到不良影响，就容易损伤五脏气血，所以自古养生家都非常注重情绪与健康的关系，主张调和七情。
喜，指狂喜。旧时有所谓“四喜”：十年久旱逢甘露，千里他乡遇故知，和尚洞房花烛夜，捐生金榜题名时。这种突然的狂喜，可导致“气缓”，即心气涣散，血运无力而瘀滞，便出现心悸、心痛、失眠、健忘等一类病症。成语“得意忘形”，即能说明由于大喜而神不藏，不能控制形体活动。清代医学家喻昌写的《寓意草》里记载了这样一个案例：“昔有新贵人，马上扬扬得意，未及回寓，一笑而逝。”《岳书传》中牛皋因打败了完颜兀术，兴奋过度，大笑三声，气不得续，当即倒地身亡。可见过喜对人体健康不利。有一个患急性心肌梗塞的女病人，经过住院治疗，病情已经好转。出院的那一天，她突然见到远在千里之外的女儿从外地赶来接她，兴奋过度而倒在地上死了。这些例子皆说明，暴喜、大喜、狂喜同样不利于健康。
忧，是指忧愁、苦闷、担心。表现在情绪上，失去欢乐，悲伤恸哭，气怯神弱。轻者，愁眉苦脸，闷闷不乐，少言少语，忧郁寡欢，意志消沉，独坐叹息；重者，难以入眠、精神萎颓或紧张，心中烦躁，并会导致咳喘、噎逆、呕吐、食呆、失眠、便秘、阳痿、癫痫等症，甚至诱发癌症或其它疑难重症。俗话说：“多愁多病，越忧越病”，“忧愁烦恼，使人易老”、“愁一愁、白了头”。事实上正是如此，东周伍子胥，因无计闯过昭关，一夜之间愁白满头青发；唐代文学家柳宗元，才华出众，但由于遭到打击，长期被贬，沉闷、忧郁的贬谪生活，把柳宗元折磨得形容憔悴，体质虚弱，得了毒疮又患霍乱，47岁就含恨长逝了。
怒，指暴怒或怒气太盛。它是由于某种目的和愿望不能达到，逐渐加深紧张状态，终于发怒。可表现为暴跳如雷、拍桌大骂、拳打脚踢、伤杀人畜、毁坏器物。轻者会肝气郁滞，食欲减退；重者便会出现面色苍白、四肢发抖，甚至昏厥死亡。《三国演义》中周瑜是一位文武筹略，雄姿英发…的将才，但好生气发怒，被诸葛亮“三气”之下，大怒不止而死。当然，若是轻度的发怒，有利于压抑情绪的抒发，有益于健康。
思，思是集中精神考虑问题，但思虑过度也会导致多种病症。其中最易伤脾，脾胃运化失职，则食欲大减，饮食不化，故中医有“思虑伤脾”之说。据《吕氏春秋》记载，齐闵王因为思虑过度，损伤了脾胃功能，以致积食内停，久治不愈，后经文挚用激怒的方法，令其吐出胃中积食而告愈。现代医学研究证实，长期从事脑力劳动，大脑高度紧张的知识分子，易患心脑血管疾病和消化道溃疡病，这和中医学的“思虑损伤心脾”的理论是一致的。
悲，是指悲伤、悲痛、悲哀。如幼年丧母、中年丧偶、老年丧子；或者是失恋；或者是丢失了心爱的珍贵物品，或者是遭劫受灾，等等，都会感到非常难过和伤心，伤心到极点便会变成沮丧和绝望。总之，悲的产生与失去所追求、所盼望的事物和目的有关；悲哀的程度与失去的事物的价值有关。若悲哀太甚，可致心肺郁结，意志消沉。正如《黄帝内经》所说：“悲则气消。”悲痛欲绝，还能引起昏厥或突然死亡，容易悲伤的人，比其它人更容易得癌症或别的疑难重症。
惊，是指突然遇到意外、非常事变，心理上骤然紧张。如耳闻巨响、目睹怪物、夜做噩梦等都会受惊。受惊后可表现为颜面失色、神飞魂荡、目瞪口呆、冷汗渗出，肢体运动失灵，或手中持物失落，重则惊叫，神昏僵仆，二便失禁，常谓如：“惊弓之鸟”。几乎谁都有这样的体验，惊慌时会感到心脏怦怦乱跳，这是由于情绪引起交感神经系统处于兴奋状态的缘故。血压升高，也是最常见的表现，有人特制了一张靠背椅，一按电钮，椅背便立刻向后倾。让受试者紧靠椅背而坐，并测量血压；随后突然按动电钮，椅背立刻倒下，这人突然受惊，血压便骤然上升。科学试验表明，由惊恐所致血压升高，大多表现为收缩压升高，其机理是心脏搏出的血量增加。
恐，是指恐惧不安、心中害怕、精神过分紧张。例如临深渊、如履薄冰、人将捕之等。严重者亦可导致神昏、二便失禁。中医认为，恐惧过度则消耗肾气，使精气下陷不能上升，升降失调而出现大小便失禁、遗精、滑泄等症，严重的会发生精神错乱，癫病或疼厥。恐与惊密切相关，略有不同，多先有惊而继则生恐，故常惊恐并提。然惊多自外来，恐常由内生。
综上所述，七情太过可致病。太过，主要指两种情况：一种是情绪波动太大，过于激烈，如狂喜、盛怒、骤惊、大恐等突发性激烈情绪，往往很快致病伤人；另一种情况是七情持续时间太长、过久，也会伤人致病，如久悲、过于思虑、时常处于不良的心境，皆可积而成病。
若想要健康长寿，就要尽量避免情绪掉入过渡的七情当中，唯有精神清静、乐观、坚强、开朗才能真正延年益寿。恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。
爱心养生
人活在社会上，时刻都要有一颗爱心，既爱自己亦爱他人。爱自己是养生的前提和基础，其道理不言自明。未有不爱己身而养生者；爱人知人是对他人的爱，爱他人便能用自己之所学为他人的养生服务，保护他人的健康。须知爱人知人除了能帮助他人的健康，反过来也对自己的养生有益。一个人为对方着想、体谅对方、帮助对方、站在对方的立场上思考、体会，将心比心亲爱对方，己所不欲勿施于人，己欲立而立人，已欲达而达人，这些便是仁的内容，是儒家精神的最高境界。
佛家以宽大为怀、慈悲为本，不仅爱人，还要爱世上一切的生命。爱人爱世，如此便会给自己精神上带来愉悦、舒坦、充实、宁静，这才是保障心里健康进而达到身体健康的重要措施，是养生的途径。古今中外，先贤后贤，所见一也！
顺其自然是养生的最高境界
顺其自然是养生的最高境界。老子讲：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”道即规律，规律又有大小之分。一定时空下的规律不是永恒不变的。例如：在常规下，水加温到100度沸腾，可是在喜马拉雅山上，水温到70度即可沸腾。道法自然中的“自然”二字，指宇宙的大规律无始无终，大到无穷，小到无形。
养生能懂得顺其自然，才真正开始接近天地，谁离天地越近，谁就能更多的获得天地的滋养。人生于天地之间，顺则生，逆则亡。
老子讲：“天地没有私心、没有偏见。他不因牡丹花名贵而让其常开不落，也不因狗尾巴花卑俗而不准其生长，他不为盛夏的百花齐放而欢呼，也不为秋冬的花凋而忧伤。花开必有落，落是开的继续。
养生顺其自然见诸于生活的方方面面，但又难以言表，只能用心灵去体验。
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