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百菌堂养生调理依据的文化理论
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养生之道，秉古承今，我们的养生之精重在从情志调理到注意饮食宜忌，从讲求劳逸结合到避免邪气伤害。从而使人体达到三大平衡，即：人的心态平衡、人与天地自然的平衡、人的脏腑平衡。
（一）中医养生文化重在“调”的作用，重调“阴阳平衡”，这个观点起于《周易》，发展于《内经》，病症源于阴阳失衡，所以说“失衡杂病丛生、平衡百病自愈”。如：国家收支平衡社会才会稳定；人的内脏平衡，身体才会健康。
（二）突出“辩证施治”
辩证施治是中医的特色，也是马克思辩证唯物主义的精髓。首先辩阴阳的性质，其次是辩阴阳的程度，再次要辩阴阳的消长，把阴阳的性质辩对了，施治了，病症就消失了。
有一位女性患者患有子宫肌瘤，经常头痛，我们看她阳虚的很厉害，就给她补肾阳、调脾胃，十几天后，她感觉背上发热不头痛了，之后开始给他全面调理。这正体现了中医辩证论治的特点，首先解决主要矛盾。
（三）继承、发展“子午流注”的应用
根据人体经络在不同时辰兴衰情况，运用子午流注进行养生调理的办法，解决了在一天内既“泄”又“补”的问题。“百菌堂”食用菌养生系列产品在调理中能起到倍增的效果，现代人身体，大多既虚又实，所以需要双向调整。比如：有胃炎，辰时清火；脾虚，巳时补脾，在不同时间调，就可以解决不同的问题。
（四）坚持诊治中的“五行整体观”，中医养生具有整体、全面看事物的特点。养生不是对不适之症，头痛医头、脚痛医脚，而是看人的整体状况，看天气变化对人的影响，看地域变化对人的影响，看周围的事物对人心理状态的干扰等等。比如、眼睛视力的问题，首先要从他的肝肾调理，一段时间后视力就会有明显的恢复。这也就是手机电池没电是电池问题、还是充电器、电源的问题。这就是我们的整体观。
（五）中医断病靠望、闻、问、切我们以望诊为主。
中国古代把医生分为三个档次：下医诊病，问而知之；中医诊病，切而知之；上医诊病，望而知之。我们中华民族的祖先就是这样以点带面，透过现象看本质，通过微观了解宏观，然后再从宏观的角度做出决策。这是一种了不起的大思维。
（六）倡导一分预防胜过十分治疗
马克思主义的哲学讲：事物的发展由量变到质变。一个人由功能性病症到器质性的变化，大约要七、八年的时间，如癌症。慢性病的形成也是日积月累十年、甚至二十年形成的，如心脏病、高血压、糖尿病、胃病、肺病等，这个量变的过程是较长的，在量变的过程如及早调理平衡，就避免了器质性的病变，如一位糖尿病人，人非常虚弱、代谢紊乱、眼睛模糊、腿走不了路。经我们对其脏器脾、肝、肾、肺、胃的综合调理，病情得到控制，现行走自如、眼睛明亮、肚子不胀了、排泄趋于正常、身体得到恢复、避免了综合病变的发生。 又如高血压、高血脂人群如调理的早，就可防止心脑血管病变，除此以外，经我们调理的顾客，由于坚持保养维持体内平衡，解决了以前习惯性感冒、花粉过敏、便秘、头痛等难题，所以中医的预防论是十分重要的。
中国传统养生文化始终视中庸为最高境界，养生时要形神共养，动静结合，精、气、神合一，天人合一，饮食起居必须有节制、有规律，它追求的是人身阴阳、气血、动静的多方位协调。
人体好像一部车，由新到旧，直至报废（消亡），在人生的旅途中，如何驾驶这部车，是人应该懂得的学问。作为一个司机必须懂得交通规则，驾驶和维修技术方能上路。可是我们生活中的许多人很少研究人体运行的规则，如同非司机驾车，因而造成人体这部车损坏或过早的报废是不足为怪的。
——现代社会污染严重，人心浮躁?生活违反自然规律的甚多，故疑难杂症频生。
------养生就是养护生命，一切回归自然，让人们进行一种符合自然的起居、饮食、运动、调养。
——“百菌堂”养生，即中医养生，就是遵循自然界的大规律，进行非医疗的生活调养。
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